قمة المنامة: رئيس الأركان يؤكد على أهمية الملف اليمني في الأمن الإقليمي مقاومة صنعاء تقيم العرس الجماعي الثاني لـِ 340 عريسا وعروسا بمأرب رئيس المخابرات التركية يصل دمشق في مهمه خاصة جدا .. تفاصيل حزب البعث السوري يعلن موته الصامت حتى إشعار آخر ويقرر تسليم كافة آلياته ومركباته وأسلحته مؤتمر مأرب الجامع: متمسكون بتحرير بلادنا سلما او حربا ولا يمكن القبول بأي مفاوضات لا تكون تحت المرجعيات الثلاث تحرك أمريكي لخنق الحوثيين عبر آلية التفتيش الدولية في مكافحة تهريب الأسلحة تعرف على اشهر الاشاعات التي غزت سوريا عبر منصات التواصل الاجتماعي بعد سقوط الأسد الكشف عن قيمة الأصول السورية المجمدة في سويسرا الحوثيون يدفعون بالأطباء في صنعاء إلى تدريبات عسكرية وتهدد المتخلفين بالخصم الحوثيون يجبرون المشايخ والوجهاء جنوب اليمن على توقيع وثيقة تقودهم للجبهات وترغمهم على التحشيد المالي والعسكري
ما الذي يجعل العبودية جارحة ومهينة؟ وهل لها شكل واحد ام أن هناك عدة أشكال مختلفة ومتفاوته ؟
وهل قد يسقط المرء في درك العبودية دون أن يدرك !؟ ولماذا يختلف عذابها من شخص لآخر؟ ما الذي يجعل أمرا واحدا محتملا لشخص ومؤلما وغير محتمل لشخص آخر !!
أسئلة كثيرة راودت مخيلتي وأنا اقرأ كتاب العبودية المختارة لمؤلفه (إتيان دو لا بويسي) الذي يرى أن أكثر شي قد يجعل الشعوب أو الأشخاص يحتملون وطأة الاستعباد هي العادة !!
فإلى أي مدى جعلتنا العادة عبيدا !؟ نركن إلى الخنوع والراحة وإن كانت رؤوسنا منحنية !!
(حتى البقر تئن تحت النير
والعصافير تشكو في أقفاصها)
نتعود على حياة هي أقل مما ينبغي لنا، ولأننا نخاف أن نفقدها نتقبل كل أشكال الإهانة والتجريح ونتقبل الكذب والخداع والتزييف ونتحول كبشر إلى مادة للاستهلاك فيستغلنا سيد لننتقل إلى يد سيد آخر !!
(ما يمر به السود في جميع أنحاء العالم هو نظام يعتبر أن أجسادهم مصممة لتكون قابلة للاستهلاك !! )
لفتت انتباهي هذه المقولة للصحفية (أفوه هيرش) والتي لخصت فكرة العبودية في الرغبة في استهلاك الآخر !
الحكام تستهلك شعوبها والرأسماليون يستهلكون العمال والرجال تستهلك النساء أو العكس حسب قدرة هذا الطرف أو ذاك .
الخلاصة أن البشر يحاولون استهلاك بعضهم بعضا لا استثمار قدرات الجميع لصالح الذات الجمعية، التي من خلالها يعيش الناس في أرقى مستويات الإنسانية وذلك من خلال القوانين والمؤسسات والأدوات التي تبني ولا تهدم وتستثمر ولا تستهلك.
ومن هنا تأتي أهمية إدراك الإنسان لذاته والشعوب لمكانتها وتاريخها فيتكشف لها أنها رفيعة لا يجدر بها الإنحناء وعزيزة لا يليق بها الذل، لذا تهون الحياة أمام الموت ويتحول الرعايا إلى رعاة لبعضهم البعض وتزدهر الأوطان.
وإذ ونحن لا حاجة لنا أن نتزلف أو ننافق لنحافظ على ما تعودنا عليه -- حيث من خلاله يتم استعبادنا ولي أذرعنا وهز ثقتنا بأنفسنا الغير مدركة والضعيفة -- سنكون عكس ذلك تماما نقدم امتلاكنا لقرارنا وذواتنا على حق الحياة تحت أي قدم.
ولا يكون ذلك إلا بامتلاكنا الذات الحرة الممتلئة بالقيم الإنسانية العليا و امتلاكنا أدواتنا التي تحولنا من أشياء للاستهلاك إلى مخلوقات للإستثمار، ومن مجرد أناس تستعبد إلى قوى ومؤسسات مكتملة البنى قادرة على تحويل العادة إلى عمل ديناميكي دائم وتحويل الخوف من التغيير وفقدان بعض الامتيازات إلى قوة خلاقة للحصول على الأفضل.
وقد يكون ذلك الأفضل فقدان جميع الامتيازات كيفما كانت لكسب ذواتنا واحترام إنسانيتنا و التى تفتح لنا بوابة الغنى الإنساني وهي أعلى حالات الغنى للأفراد أو الجماعات والدول.
و تلك الحالة لا نستطيع الوصول إليها إلا بالعمل الدؤوب ونكران الذات وتهيئة الناس ليضع كل واحد منهم لبنة في ذلك البناء الضخم دون أن يوقع كل شخص منهم إسمه عليها، فهناك إسم جامع يدعى الوطن وهو جدير بالتوقيع تحت أي منجز أو عمل وتوقيعه سيظل منحوتا بالازدهار والرفاهية و ديمومة الاستثمار.